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奉语蝶
蔡洪赴洛,洛中人問:“幕府初開,群公辟命求英奇於仄陋,采賢俊於穴。君吳楚之士,亡國之,有何異才,而應斯舉?蔡答曰:“夜光之珠,不出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹於東夷,文王生於西羌,賢所出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑,得諸君是其苗裔乎?
侯二狗
乐者,心之动也;声者,乐象也。文采节奏,声之饰也。君动其本,乐其象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归。奋疾而不,极幽而不隐。独乐其志,不厌道;备举其道,不私其欲。是故见而义立,乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也者施也;礼也报也。乐,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子之车也。龙九旒,天子之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理之不可易者。乐统同,礼辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知变,乐之情也着诚去伪,礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,降兴上下之,而凝是精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,则天地将昭焉。天地欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木茂,区萌达羽翼奋,角觡生,蛰虫昭苏,羽妪伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,之末节也,故童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,以升降为礼者礼之末节也,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成而上,艺成下;行成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,然后可有制于天下也
图门书豪
君命,大夫与士肄在官言官,在府言府,库言库,在朝言朝
承紫真
陶公自流來,赴蘇之難,令誅公。謂必戮,可以謝峻庾欲奔竄,不可;欲會恐見執,進無計。溫公庾詣陶,曰“卿但遙拜必無它。我卿保之。”從溫言詣陶至,便拜。自起止之,:“庾元規緣拜陶士行”畢,又降下坐。陶又要起同坐。定,庾乃引責躬,深相謝。陶不覺然
沈寻冬
嵇康與呂安善,每壹思,千裏命駕。安後來,康不在,喜出戶延之,不。題門上作“鳳”字而去喜不覺,猶以為欣,故作“鳳”字,凡鳥也
司空树柏
冀州刺史楊淮二子喬髦,俱總角為成器。淮與頠、樂廣友善,遣見之。性弘方,愛喬之有高韻,淮曰:“喬當及卿,髦小也。”廣性清淳,愛髦之神檢,謂淮曰:“喬自及,然髦尤精出。”淮笑曰“我二兒之優劣,乃裴、之優劣。”論者評之:以喬雖高韻,而檢不匝;樂為得。然並為後出之俊
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