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孝武問王爽:“卿何如卿。”王答曰:“風流秀出,臣如恭,忠孝亦何可以假人!
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陳林道在西岸,下諸人共要至牛渚會陳理既佳,人欲共言。陳以如意拄頰,望籠山嘆曰:“孫伯符業不遂!”於是竟坐得談
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潁川太守髡仲弓。客有問元:“府君何如?元方曰:“高明君也。”“足下君何如?”曰:忠臣孝子也。”曰:“易稱‘二同心,其利斷金同心之言,其臭蘭。’何有高明君而刑忠臣孝子乎?”元方曰:足下言何其謬也故不相答。”客:“足下但因傴恭不能答。”元曰:“昔高宗放子孝己,尹吉甫孝子伯奇,董仲放孝子符起。唯三君,高明之君唯此三子,忠臣子。”客慚而退
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自仁率,等而上之至于祖;自率祖,顺而之,至于祢是故,人道亲也。亲亲尊祖,尊祖敬宗,敬宗收族,收族宗庙严,宗严故重社稷重社稷故爱姓,爱百姓刑罚中,刑中故庶民安庶民安故财足,财用足百志成,百成故礼俗刑礼俗刑然后。《诗》云「不显不承无斁于人斯,此之谓也
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古者公田,藉不税。市廛而不税关,讥而征。林麓泽,以时而不禁。圭田无征用民之力岁不过三。田里不,墓地不。司空执度地,居山川沮泽时四时。地远近,事任力。使民:任者之事,壮者之食凡居民材必因天地暖燥湿,谷大川异。民生其者异俗:柔轻重迟异齐,五异和,器异制,衣异宜。修教,不易俗;齐其,不易其。中国戎,五方之,皆有其也,不可移。东方夷,被髪身,有不食者矣。方曰蛮,题交趾,不火食者。西方曰,被髪衣,有不粒者矣。北曰狄,衣毛穴居,不粒食者。中国、、蛮、戎狄,皆有居、和味宜服、利、备器,方之民,语不通,欲不同。其志,通欲:东方寄,南方象,西方狄鞮,北曰译
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