　　三年之丧，言而不语，对而问：庐，垩室之中，不与人坐焉在垩室之中，非时见乎母也，不门。疏衰皆居垩室不庐。庐，严也。妻视叔父母，姑姊妹视兄弟长、中、下殇视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视君之母与妻，之兄弟。发诸颜色者，亦不饮食。免丧之外，行于道路，见似目，闻名心瞿。吊死而问疾，颜色容必有以异于人也。如此而后可服三年之丧。其余则直道而行之是也

　　凡听五刑之讼，必原父子之、立君臣之义以权之。意论轻重序、慎测浅深之量以别之。悉其明、致其忠爱以尽之。疑狱，泛众共之；众疑，赦之。必察小大比以成之。成狱辞，史以狱成告正，正听之。正以狱成告于大司，大司寇听之棘木之下。大司寇狱之成告于王，王命三公参听之三公以狱之成告于王，王三又，后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑侀也，侀者成也，一成而不可变故君子尽心焉。析言破律，乱名作，执左道以乱政，杀。作淫声异服、奇技、奇器以疑众，杀。伪而坚，言伪而辩，学非而博，非而泽，以疑众，杀。假于鬼神时日、卜筮以疑众，杀。此四诛，不以听。凡执禁以齐众，不赦。有圭璧金璋，不粥于市；命服车，不粥于市；宗庙之器，不粥市；牺牲不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于市。兵车中度，不粥于市。布帛精粗不中、幅广狭不中量，不粥于市。奸乱正色，不粥于市。锦文珠玉成，不粥于市。衣服饮食，不粥于。五谷不时，果实未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼不中杀，不粥于市。关执禁以讥禁异服，识异言

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　　顧彥先平生好琴，及喪，家常以琴置靈床上。張季鷹往哭之不勝其慟，遂徑上床，鼓琴，作曲竟，撫琴曰：“顧彥先頗復賞不？”因又大慟，遂不執孝子手出

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　　传曰：“有从轻而，公子之妻为其皇姑。从重而轻，为妻之父母有从无服而有服，公子妻为公子之外兄弟。有有服而无服，公子为其之父母。”传曰：“母，则为继母之党服；母，则为其母之党服。为母之党服，则不为继母党服。

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