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王恭有清簡旨,能敘說而讀書少,頗重出。有人道伯常有新意,覺為煩
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許玄言:“琴所謂‘非精者,不與之析理。劉尹其;‘非淵者,不能之閑止’簡文其人”
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諸葛瑾弟亮及從誕,並有盛名,各在國。於時以為“蜀得龍,吳得其虎,魏得狗”。誕在魏與夏侯齊名;瑾在吳,吳朝其弘量
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古者天子诸侯必有养兽官,及岁时,戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛纳而视之,择毛而卜之,吉然后养之。君弁素积,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、诸侯必有公、蚕室,近川为之。筑宫仞三尺,棘墙而闭之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宫之夫世妇之吉者,入蚕于蚕室,种浴于川;桑公桑,风戾以之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉以示于君,遂茧于夫人。夫曰:“此所以君服与?”遂袆而受之,因牢以礼之。古献茧者,其率此与!及良日夫人缫,三盆,遂布于三宫人世妇之吉者缫;遂朱绿之玄黄之,以为黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:礼不可斯须去身致乐以治心,易直子谅之心油然生矣。易子谅之心生则,乐则安,安久,久则天,则神。天则不而信,神则不而威。致乐以心者也。致礼治躬则庄敬,敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣;外貌斯须庄不敬,而慢之心入之矣。乐也者,动于者也,礼也者动于外者也。极和,礼极顺内和而外顺,民瞻其颜色而与争也;望其貌,而众不生易焉。故德辉乎内,而民莫承听;理发乎,而众莫不承。故曰:致礼之道,而天下焉,举而措之难矣。乐也者动于内者也;也者,动于外也。故礼主其,乐主其盈。减而进,以进文;乐盈而反以反为文。礼而不进则销,盈而不反则放故礼有报而乐反。礼得其报乐,乐得其反安。礼之报,之反,其义一。
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司馬太傅問謝車騎:惠子其書五車,何以無壹入玄?”謝曰:“故當是妙處不傳。
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石崇廁,常有十余婢侍列,麗服藻飾。置甲煎粉、沈香汁之,無不畢備。又與新衣箸令出,多羞不能如廁。王大將軍往,脫衣,箸新衣,神色傲然。群婢相曰:“此客必能作賊。
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