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子曰“舜其大也与!德圣人,尊天子,富四海之内宗庙飨之子孙保之故大德必其位,必其禄。必其名,必其寿,故之生物,因其材而焉。故栽培之,倾覆之。《》曰:‘乐君子,宪令德。民宜人,禄于天,佑命之,天申之。故大德者受命。
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天子六工:曰工、金工石工、木、兽工、工,典制材。五官贡,曰享
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然则何以至期也?:至亲以期断。是何也曰:天地则已易矣,四则已变矣,其在天地之者,莫不更始焉,以是之也。然则何以三年也曰:加隆焉尔也,焉使之,故再期也。由九月下何也?曰:焉使弗及。故三年以为隆,缌小以为杀,期九月以为间上取象于天,下取法于,中取则于人,人之所群居和壹之理尽矣。故年之丧,人道之至文者,夫是之谓至隆。是百之所同,古今之所壹也未有知其所由来者也。子曰:“生三年,然后于父母之怀;夫三年之,天下之达丧也。
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杖者何也?也。三日授子杖五日授大夫杖,日授士杖。或曰主;或曰辅病,人、童子不杖,能病也。百官备百物具,不言而行者,扶而起;而后事行者,杖起;身自执事而行者,面垢而已秃者不髽,伛者袒,跛者不踊。病不止酒肉。凡八者,以权制者。
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周伯仁母冬至舉酒三子曰:“吾本謂度江足無所。爾家有相,爾並羅列吾前,復何憂?周嵩起,長跪而泣曰:不如阿母言。伯仁為人大而才短,名重而識闇好乘人之弊,此非自全道。嵩性狼抗,亦不容世。唯阿奴碌碌,當在母目下耳!
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