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有虞氏之祭也,用气;血腥爓祭,用也。殷人尚声,臭味成,涤荡其声;乐三,然后出迎牲。声音号,所以诏告于天地间也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌,然迎牲,致阴气也。萧黍稷;臭,阳达于墙。故既奠,然后焫萧膻芗。凡祭,慎诸此魂气归于天,形魄归地。故祭,求诸阴阳义也。殷人先求诸阳周人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或诸远乎?祭于祊,尚曰求远者与?祊之为言倞,肵之为言敬也。富者福也,首也者,直。相,飨之也。嘏,也,大也。尸,陈也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,贵纯道也。血祭,盛气也祭肺肝心,贵气主也祭黍稷加肺,祭齐加水,报阴也。取膟菺燎,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。凡,新之也。其谓之明也,由主人之絜着此也。君再拜稽首,肉亲割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之尽也。祭称孙孝子,以其义称也称曾孙某,谓国家也祭祀之相,主人自致敬,尽其嘉,而无与也。腥肆爓腍祭,岂神之所飨也?主人自其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者,尸无则立,有事而后坐也尸,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁献于醆酒;犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有焉,有报焉,有由辟。齐之玄也,以阴幽也。故君子三日齐,见其所祭者
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邊文見袁奉高失次序。高曰:“堯聘許由面無怍色先生何為倒衣裳?文禮答曰“明府初,堯德未,是以賤顛倒衣裳。
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王中郎甚愛張天錫,問曰:“卿觀過江諸人經緯,左軌轍,有何偉異?後來之,復何如中原?”張曰:“求幽邃,自王、何以還;因脩制,荀、樂之風。”王曰“卿知見有余,何故為苻堅制?”答曰:“陽消陰息,天步屯蹇;否剝成象,豈足譏?
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汝南陳仲舉,川李元禮二人,共其功德,不能定先。蔡伯喈評之曰:陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯難,攝下易。”仲遂在三君之下,元居八俊之上
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夏侯太初倚柱作書。時雨,霹靂破所柱,衣服焦然神色無變,書如故。賓客左,皆跌蕩不得。
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羅君章為桓宣武事,謝鎮西作江夏,檢校之。羅既至,初問郡事;徑就謝數日飲酒而還。桓公問有事?君章雲:“不審謂謝尚何似人?”桓曰:“仁祖是勝我許。”君章雲:“豈有公人而行非者,故壹所問。”桓公奇其意不責也
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