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第五艳艳
康僧淵目深鼻高,王丞相每之。僧淵曰:“者面之山,目者之淵。山不高則靈,淵不深則不。
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大学之道,在明德,在亲民,在于至善。知止而后定,定而后能静,而后能安,安而后虑,虑而后能得。有本末,事有终始知所先后,则近道。
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曾子问:“祭必有乎?若厌祭可乎?”孔曰:“祭成者必有尸,必以孙。孙,则使人抱。无孙,则于同姓可也祭殇必厌,弗成也。祭丧而无尸,殇之也。”子曰:“有厌,有阳厌”曾子问曰“殇不祔祭何谓阴厌、厌?”孔子:“宗子为而死,庶子为后也。其祭,特牲。殇不举,无俎,无玄酒不告利成,谓阴厌。凡,与无后者祭于宗子之,当室之白尊于东房,谓阳厌。
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謝公嘗與謝萬共西,過吳郡。阿萬欲與共萃王恬許,太傅:“恐伊不必酬汝,不足爾!”萬猶苦要太傅堅不回,萬乃獨。坐少時,王便入門,謝殊有欣色,以為待已。良久,乃沐頭發而出,亦不坐,仍胡床,在中庭曬頭,氣傲邁,了無相酬對。謝於是乃還。未至,逆呼太傅。安曰:阿螭不作爾!
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初,熒惑入太微,尋廢西。簡文登阼,復入太微,惡之。時郗超為中書在直。超入曰:“天命脩短,故非計,政當無復近日事不?”曰:“大司馬方將外固封疆內鎮社稷,必無若此之慮。為陛下以百口保之。”帝因庾仲初詩曰:“誌士痛朝危忠臣哀主辱。”聲甚淒厲。受假還東,帝曰:“致意尊,家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛,思患預防愧嘆之深,言何能喻?”因下流襟
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