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渍:取肉必新杀者薄切之,必其理;湛诸酒,期朝而之以醢若酰。
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殷中軍問:自然無心於稟受何以正善人少,人多?”諸人莫言者。劉尹答曰“譬如寫水著地正自縱橫流漫,無正方圓者。”時絕嘆,以為名。
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至诚之道,可以前知。国家兴,必有祯祥;国家将亡,必有孽。见乎著龟,动乎四体。祸福至,善必先知之;不善必先知之故至诚如神
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於法開始與支公爭名後精漸歸支,意甚不忿,遁跡剡下。遣弟子出都,使過會稽。於時支公正講品。開戒弟子:“道林講比汝至,當在某品中。”示語攻難數十番,雲:“此中不可復通。”弟子如詣支公。正值講,因謹述意。往反多時,林公遂屈厲聲曰:“君何足復受人載!
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子言之:“有数,义有长短大。中心憯怛,人之仁也;率法强之,资仁者也《诗》云:‘丰有芑,武王岂不!诒厥孙谋,以翼子,武王烝哉’数世之仁也。风曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之为器重其为道远,举者能胜也,行者莫致也,取数多者也;夫勉于仁者亦难乎?是故君以义度人,则难人;以人望人,贤者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克之;我仪图之,仲山甫举之,爱助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《诗》之好仁此;乡道而行,道而废,忘身之也,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已。”曰:“仁之难成矣!人人失其所;故仁者之过易也。”子曰:“近礼,俭近仁,近情,敬让以行,虽有过,其不矣。夫恭寡过,可信,俭易容也以此失之者,不鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟之基。’”子曰“仁之难成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有劝勉愧耻,以行言。礼以节之,以结之,容貌以之,衣服以移之朋友以极之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,则文君子之容;有其,则文以君子之;遂其辞,则实君子之德。是故子耻服其服而无容,耻有其容而其辞,耻有其辞无其德,耻有其而无其行。是故子衰绖则有哀色端冕则有敬色;胄则有不可辱之。《诗》云:‘鹈在梁,不濡其;彼记之子,不其服。’
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