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桓公伏甲設饌,廣延朝士因此欲誅謝安、王坦之。王甚,問謝曰:“當作何計?”謝意不變,謂文度曰:“晉阼存,在此壹行。”相與俱前。王恐狀,轉見於色。謝之寬容,表於貌。望階趨席,方作洛生,諷“浩浩洪流”。桓憚其曠,乃趣解兵。王、謝舊齊名,此始判優劣
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韓壽美姿容,賈充辟以為掾充每聚會,賈女於青璅中看,見,說之。恒懷存想,發於吟詠。婢往壽家,具述如此,並言女光。壽聞之心動,遂請婢潛修音問及期往宿。壽蹻捷絕人,踰墻而,家中莫知。自是充覺女盛自拂,說暢有異於常。後會諸吏,聞有奇香之氣,是外國所貢,壹箸,則歷月不歇。充計武帝唯賜己陳騫,余家無此香,疑壽與女通而垣墻重密,門合急峻,何由得?乃托言有盜,令人修墻。使反:“其余無異,唯東北角如有人。而墻高,非人所踰。”充乃取左右婢考問,即以狀對。充秘之以女妻壽
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陸太尉詣王丞相,王公食以。陸還遂病。明日與王箋雲:“食酪小過,通夜委頓。民雖吳人幾為傖鬼。
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王導、溫嶠俱見明帝帝問溫前世所以得天下之。溫未答。頃,王曰:“嶠年少未諳,臣為陛下陳。”王迺具敘宣王創業之,誅夷名族,寵樹同己。文王之末,高貴鄉公事。帝聞之,覆面著床曰:“如公言,祚安得長!
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庶子之于公族者,之以孝弟、友、子爱,父子之义、幼之序。其于公:内朝则东面北上臣有贵者,齿。其在外,则以官,士为之。其宗庙之中,如外朝之位宗人授事,爵以官。其馂献受爵,以上嗣。庶治之,虽有命,不逾父。其公大事则以其丧服精粗为序。于公族之丧如之,以次人。若公与燕,则异姓宾,膳宰为人,公与父齿。族食,降一等。其军,则守于祢。公若有疆之政,庶以公族之无者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫室,诸子诸守下宫下室五庙之孙,庙未毁,虽庶人,冠,妻,必告;,必赴;练则告。族之为也,宜吊吊,宜免不,有司罚之至于赗赙承,皆有正焉公族其有死,则磬于甸。其刑罪,纤剸,亦告甸人。公族宫刑。狱成有司谳于公其死罪,则“某之罪在辟”;其刑,则曰“某罪在小辟”公曰:“宥。”有司又:“在辟。公又曰:“之。”有司曰:“在辟”及三宥,对,走出,刑于于甸人公又使人追曰:“虽然必赦之。”司对曰:“及也!”反于公,公素不举,为之,如其伦之。无服,亲之。公族朝内朝,内亲。虽有贵者齿,明父子。外朝以官体异姓也。庙之中,以为位,崇德。宗人授事官,尊贤也登馂受爵以嗣,尊祖之也。丧纪以之轻重为序不夺人亲也公与族燕则齿,而孝弟道达矣。其食世降一等亲亲之杀也战则守于公,孝爱之深。正室守大,尊宗室,君臣之道着。诸父诸兄贵室,子弟下室,而让达矣。五庙孙,祖庙未,虽及庶人冠,取妻必,死必赴,忘亲也。亲绝而列于庶,贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者,庶子官治,而邦有伦;邦国伦,而众乡矣。公族之,虽亲不以有司,正术,所以体百也。刑于隐,不与国人兄弟也。弗,弗为服,于异姓之庙为忝祖远之。素服居外不听乐,私之也,骨肉亲无绝也。族无宫刑,翦其类也。子视学,大鼓征,所以众也。众至然后天子至乃命有司行。兴秩节,先师先圣焉有司卒事,命。始之养:适东序,奠于先老,设三老五更老之席位焉适馔省醴,老之珍,具遂发咏焉,修之以孝养。反,登歌庙,既歌而,以成之也言父子、君、长幼之道合德音之致礼之大者也下管《象》舞《大武》大合众以事达有神,兴德也。正君之位、贵贱等焉,而上之义行矣。司告以乐阕王乃命公侯子男及群吏:“反!养幼于东序。终之以仁也是故圣人之事也,虑之大,爱之以,行之以礼修之以孝养纪之以义,之以仁。是古之人一举而众皆知其之备也。古君子,举大,必慎其终,而众安得喻焉?《兑》曰:“念始典于学。
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