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謝太傅為桓公司,桓詣謝,值謝梳頭遽取衣幘,桓公雲:何煩此。”因下共語暝。既去,謂左右曰“頗曾見如此人不?
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哀公问政。子:“文武之政,布方策。其人存,则政举;其人亡,则政息。人道敏政,道敏树。夫政也者蒲卢也。故为政在,取人以身,修身道,修道以仁。仁人也。亲亲为大;者宜也。尊贤为大亲亲之杀,尊贤之,礼所生也。在下不获乎上,民不可而治矣!故君子不以不修身;思修身不可以不事亲;思亲,不可以不知人思知人,不可以不天。天下之达道五所以行之者三。曰君臣也,父子也,妇也,昆弟也,朋之交也,五者天下达道也。知,仁,,三者天下之达德,所以行之者一也或生而知之,或学知之,或困而知之及其知之一也。或而行之,或利而行,或勉强而行之,其成功,一也。”曰:“好学近乎知力行近乎仁,知耻乎勇。知斯三者,知所以修身;知所修身,则知所以治;知所以治人,则所以治天下国家矣凡为天下国家有九,曰:修身也。尊也,亲亲也,敬大也,体群臣也。子民也,来百工也,远人也,怀诸侯也修身则道立,尊贤不惑,亲亲则诸父弟不怨,敬大臣则眩,体群臣则士之礼重,子庶民则百劝,来百工则财用,柔远人则四方归,怀诸侯则天下畏。齐明盛服,非礼动。所以修身也;谗远色,贱货而贵,所以劝贤也;尊位,重其禄,同其恶,所以劝亲亲也官盛任使,所以劝臣也;忠信重禄,以劝士也;时使薄,所以劝百姓也;省月试,既廪称事所以劝百工也;送迎来,嘉善而矜不,所以柔远人也;绝世,举废国,治持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀侯也。凡为天下国有九经,所以行之一也。凡事豫则立不豫则废。言前定不跲,事前定则不,行前定则不疚,前定则不穷。在下不获乎上,民不可而治矣。获乎上有,不信乎朋友,不乎上矣;信乎朋友道,不顺乎亲,不乎朋友矣;顺乎亲道,反诸身不诚,顺乎亲矣;诚身有,不明乎善,不诚身矣。诚者,天之也;诚之者,人之也。诚者不勉而中不思而得,从容中,圣人也。诚之者择善而固执之者也博学之,审问之,思之,明辨之,笃之。有弗学,学之能,弗措也;有弗,问之弗知,弗措;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之百之,人十能之己之。果能此道矣。愚必明,虽柔必强”
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張天為涼州刺,稱制西。既為苻所禽,用侍中。後壽陽俱敗至都,為武所器。入言論,不竟日。有嫉己者於坐問張“北方何可貴?”曰:“桑甘香,鴟革響。淳養性,人嫉心。
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仲尼祖述尧舜,章文武:上律天时,袭水土。辟如天地之不持载,无不覆帱,如四时之错行,如日之代明。万物并育而相害,道并行而不相,小德川流,大德敦,此天地之所以为大。
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南郡龐士元聞司德操在潁川,故二千候之。至,遇德操采,士元從車中謂曰:吾聞丈夫處世,當帶佩紫,焉有屈洪流之,而執絲婦之事。”操曰:“子且下車,適知邪徑之速,不慮道之迷。昔伯成耦耕不慕諸侯之榮;原憲樞,不易有官之宅。有坐則華屋,行則肥,侍女數十,然後為。此乃許、父所以慷,夷、齊所以長嘆。有竊秦之爵,千駟之,不足貴也!”士元:“仆生出邊垂,寡大義。若不壹叩洪鐘伐雷鼓,則不識其音也。
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