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南秋阳
簡文在殿上,右軍與孫興公後。右軍指簡文孫曰:“此啖名!”簡文顧曰:天下自有利齒兒”後王光祿作會,謝車騎出曲阿之。王孝伯罷秘丞在坐,謝言及事,因視孝伯曰“王丞齒似不鈍”王曰:“不鈍頗亦驗。
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乡饮酒之礼:六十者坐,十者立侍,以听政役,所以明长也。六十者三豆,七十者四,八十者五豆,九十者六豆,以明养老也。民知尊长养老,后乃能入孝弟。民入孝弟,出长养老,而后成教,成教而后可安也。君子之所谓孝者,非至而日见之也;合诸乡射,教乡饮酒之礼,而孝弟之行立矣
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道德义,非礼成,教训俗,非礼备。分争讼,非礼决。君臣下父子兄,非礼不。宦学事,非礼不。班朝治,莅官行,非礼威不行。祷祭祀,供鬼神,非不诚不庄是以君子敬撙节退以明礼。鹉能言,离飞鸟;猩能言,离禽兽。人而无礼虽能言,亦禽兽之乎?夫唯兽无礼,父子聚麀是故圣人,为礼以人。使人有礼,知别于禽兽
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陶公檢厲,勤事。作荊時,敕船悉錄鋸木,不限多,鹹不解意。後正,值積雪晴,聽事除雪後猶,於是悉木屑覆之都無所妨官用竹皆錄厚頭,之如山。桓宣武伐,裝船,以作釘。雲:嘗發在竹篙,壹官長連取之,仍足,乃超階用之
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謝鎮西少時,聞殷浩清言,故往造之。殷未過所通,為謝標榜諸義,作百語。既有佳致,兼辭條蔚,甚足以動心駭聽。謝神傾意,不覺流汗交面。徐語左右:“取手巾與謝拭面。
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曾子问曰:“君薨,既殡而臣有父母之丧,则如之何?孔子曰:“归居于家,有殷事则之君所,朝夕否。”曰:“既启,而臣有父母之丧,则如何?”孔子曰:“归哭而反送。”曰:“君未殡,而臣有父之丧,则如之何?”孔子曰:归殡,反于君所,有殷事则归朝夕否。大夫,室老行事;士则子孙行事。大夫内子,有殷,亦之君所,朝夕否。
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