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百里可歆
诸侯伐,曹桓公卒会。诸侯请,使之袭。公朝于荆,王卒。荆人:“必请袭”鲁人曰:非礼也。”人强之。巫拂柩。荆人之。滕成公丧,使子叔敬叔吊,进,子服惠伯介。及郊,懿伯之忌,入。惠伯曰“政也,不以叔父之私不将公事。遂入。哀公人吊蒉尚,诸道。辟于,画宫而受焉。曾子曰“蒉尚不如梁之妻之知也。齐庄公莒于夺,杞死焉,其妻其柩于路而之哀,庄公人吊之,对:『君之臣免于罪,则肆诸市朝,妻妾执;君臣免于罪,有先人之敝在。君无所命。』
尉迟瑞芹
邾娄定公之,有弒其父者。司以告,公瞿然席曰:“是寡人罪也。”曰:“人尝学断斯狱矣臣弒君,凡在官杀无赦;子弒父凡在宫者杀无赦杀其人,坏其室洿其宫而猪焉。君逾月而后举爵”
司徒晓旋
凡祭四时:春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。礿禘,阳义;尝、烝阴义也。者阳之盛,尝者阴盛也。故:莫重于、尝。古于禘也,爵赐服,阳义也;尝也,出邑,发秋,顺阴义。故记曰“尝之日发公室,赏也;草则墨;未秋政,则弗敢草也”故曰:、尝之义矣。治国本也,不不知也。其义者君,能其事臣也。不其义,君不全;不其事,为不全。夫者,所以志也,诸之发也。故其德盛,其志厚其志厚者其义章。义章者,祭也敬。敬则竟内子孙莫敢敬矣。是君子之祭,必身亲之;有故则使人可。虽使人,君不失义者,君其义故也其德薄者其志轻,于其义,求祭;使必敬也,可得已。而不敬,以为民父矣?夫鼎铭,铭者自名也。名以称扬先祖之美而明着之世者也。先祖者,不有美焉莫不有恶,铭之义称美而不恶,此孝孝孙之心。唯贤者之。铭者论譔其先之有德善功烈勋劳赏声名列天下,而之祭器;成其名焉以祀其先者也。显先祖,所崇孝也。比焉,顺。明示后,教也。铭者,壹而上下皆焉耳矣。故君子之于铭也,美其所称又美其所。为之者明足以见,仁足以之,知足利之,可贤矣。贤勿伐,可恭矣。故孔悝之鼎曰:六月亥,公假大庙。公:“叔舅乃祖庄叔左右成公成公乃命叔随难于阳,即宫宗周,奔无射。启献公。献乃命成叔纂乃祖服乃考文叔兴旧耆欲作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜不解民咸曰:休哉!』公曰:“舅!予女:若纂乃服。”悝稽首曰:对扬以辟,勤大命于烝彝鼎”此卫孔之鼎铭也古之君子譔其先祖美,而明之后世者。以比其,以重其家如此。孙之守宗社稷者,先祖无美称之,是也;有善弗知,不也;知而传,不仁。此三者君子之所也。昔者周公旦有劳于天下周公既没成王、康追念周公所以勋劳,而欲尊;故赐之重祭。外,则郊社也;内祭则大尝禘也。夫大禘,升歌清庙》,而管《象;朱干玉,以舞《武》;八,以舞《夏》;此子之乐也康周公,以赐鲁也子孙纂之至于今不,所以明公之德而以重其国。
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溫公喪婦,從姑劉氏,家亂離散,唯有壹女,甚有姿慧姑以屬公覓婚。公密有自婚意答雲:“佳婿難得,但如嶠比何?”姑雲:“喪敗之余,乞存活,便足慰吾余年,何敢希比?”卻後少日,公報姑雲:已覓得婚處,門地粗可,婿身宦,盡不減嶠。”因下玉鏡臺枚。姑大喜。既婚,交禮,女手披紗扇,撫掌大笑曰:“我疑是老奴,果如所蔔!”玉鏡,是公為劉越石長史,北征劉所得
单于春凤
何驃騎弟以高情避世,而驃勸之令仕。答曰:“予第五之名何必減驃騎?
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君之丧,未敛,为寄公国宾;大夫之丧,未敛,为君命出;之丧,于大夫不敛而出。凡主人出也,徒跣扱衽心,降自西阶。拜寄公国宾于位大夫于君命,迎寝门外,使者升致命,主人拜于;士于大夫亲吊与之哭;不逆于外,夫人为寄公人出,命妇为夫之命出,士妻不敛,则为命妇出
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