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是月也,养衰老,授几,行糜粥饮食。乃命司服,饬衣裳,文绣有恒,制有小,度有长短。衣服有量,必其故,冠带有常。乃命有司申严百刑,斩杀必当,毋或桡。枉桡不当,反受其殃
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天子祭天地,祭四方,祭山,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀岁遍。士祭其先
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主人亲宾及介,而宾自从之。于门外,主拜宾及介,众宾自入;贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至、献、、辞让之节。及介省矣至于众宾升,坐祭,立。不酢而降隆杀之义别。
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温良者,之本也;敬慎,仁之地也;裕者,仁之作;孙接者,仁能也;礼节者仁之貌也;言者,仁之文也歌乐者,仁之也;分散者,之施也;儒皆此而有之,犹不敢言仁也。尊让有如此者
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曾子问曰:“宗子为士庶子为大夫,其祭也如之何”孔子曰:“以上牲祭于宗之家。祝曰:‘孝子某为介某荐其常事。’若宗子有罪居于他国,庶子为大夫,其也,祝曰:‘孝子某使介子执其常事。’摄主不厌祭,旅,不假,不绥祭,不配。奠于宾,宾奠而不举,不归。其辞于宾曰:‘宗兄、宗、宗子在他国,使某辞。’曾子问曰:“宗子去在他国庶子无爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”请问“其祭如之何?”孔子曰:望墓而为坛,以时祭。若宗死,告于墓而后祭于家。宗死,称名不言孝,身没而已子游之徒,有庶子祭者以此若义也。今之祭者,不首其,故诬于祭也。
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儒有闻善以相告也,善以相示也;爵位相先也患难相死也;久相待也,相致也。其任举有如此者
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