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衛君長是蕭祖周婦兄,謝問孫僧奴:“君家道衛君長雲?”孫曰:“雲是世業人。”曰:“殊不爾,衛自是理義人”於時以比殷洪遠
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生财大道,生者众,食者寡,为者疾,用者舒,则恒足矣。者以财发,不仁者身发财。有上好仁下不好义也,未有义其事不者也,未府库财非财者也。献子曰:畜马乘,察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛臣。与其聚敛之臣宁有盗臣”此谓国以利为利以义为利。长国家务财用者必自小人。彼为善,小人之为国家, 灾害并至虽有善者亦无如之矣!此谓不以利为,以义为也
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有人以王中郎比騎,車騎聞之曰:“窟窟成就。
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袂圜以应规;曲袷如矩应方;负绳及踝以应直;下如权衡以应平。故规者,行手以为容;负绳抱方者,以其政,方其义也。故《易》:坤,“六二之动,直以方也。下齐如权衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故规矩取其无私,绳取直,权衡取其平,故先王贵。故可以为文,可以为武,以摈相,可以治军旅,完且费,善衣之次也
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诸侯见天子曰臣某、某;其与民言,自称曰寡;其在凶服,曰适子孤。祭祀,内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某。死曰,复曰某甫复矣。既葬见子曰类见。言谥曰类
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或问曰:“死三日后敛者,何也?”曰:子亲死,悲哀志懑,故匐而哭之,若将复生然安可得夺而敛之也。故三日而后敛者,以俟其也;三日而不生,亦不矣。孝子之心亦益衰矣家室之计,衣服之具,可以成矣;亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人之断决以三日为之礼制。
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