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宏庚辰
凡执主器,执轻不克。执主器,操币璧,则尚左手,行不足,车轮曳踵。立则折垂佩。主佩倚,则佩垂。主佩垂,则臣委。执玉,其有藉者裼;无藉者则袭
图门志刚
張華見褚陶,陸平原曰:“君兄龍躍雲津,顧彥先鳴朝陽。謂東南之已盡,不意復見褚。”陸曰:“公未不鳴不躍者耳!
费莫庆彬
儒有忠信为甲胄,礼义为干橹;戴仁行,抱义而处虽有暴政,不其所。其自立如此者
秘含兰
宾主象天地也;介僎象阴也;三宾象三光也;让之三也象月之三日而成魄也;四面之,象四时也
爱敬宜
子云:“七日戒三日齐,承一人焉以尸,过之者趋走,以敬也。”醴酒在室,酒在堂,澄酒在下,民不淫也。尸饮三,宾饮一,示民有上下。因其酒肉,聚其宗,以教民睦也。故堂观乎室,堂下观乎上《诗》云:“礼仪卒,笑语卒获。
上官哲玮
所谓治国先齐其家者,家不可教而能人者,无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也;者,所以事长;慈者,所以众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不矣。未有学养而后嫁者也。家仁,一国兴;一家让,一兴让;一人贪,一国作乱,机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜天下以仁,而从之。桀、纣天下以暴,而从之。其所令其所好,而民从。是故君子诸己而后求诸,无诸己而后诸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之于归,宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教国人。诗》云:“其不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此治国在齐其家
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