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王仲宣好驢鳴。既葬,帝臨其喪,顧語同遊曰:“好驢鳴,可各作壹聲以送之”赴客皆壹作驢鳴
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庾公欲起子南,子南執愈固。庾每詣,庾從南門入周從後門出。嘗壹往奄至,不及去,相對日。庾從周索,周出蔬食,亦強飯,極歡並語世故,約推引,同佐世任。既仕,至軍二千石,而稱意。中宵慨曰:“大丈夫為庾元規所賣”壹嘆,遂發而卒
司徒天震
君入门介拂闑,大中枨与闑之,士介拂枨宾入不中门不履阈,公自闑西,私自闑东。君尸行接武,夫继武,士武,徐趋皆是。疾趋则发而手足毋,圈豚行不足,齐如流席上亦然。行,颐溜如,弁行,剡起屦,执龟,举前曳踵蹜蹜如也。行容愓愓,中齐齐,朝济济翔翔。子之容舒迟见所尊者齐。足容重,容恭,目容,口容止,容静,头容,气容肃,容德,色容,坐如尸,居告温温。祭,容貌颜,如见所祭。丧容累累色容颠颠,容瞿瞿梅梅言容茧茧,容暨暨,言詻詻,色容肃,视容清。立容辨,毋谄,头颈中,山立时,盛气颠实扬休玉色。自称:天子予一人,伯天子之力臣诸侯之于天曰某土之守某,其在边,曰某屏之某。其于敌下曰寡人,国之君曰孤摈者亦曰孤上大夫曰下,摈者曰寡之老,下大自名,摈者寡大夫。世自名,摈者寡君之适,子曰臣孽。曰传遽之臣于大夫曰外。大夫私事,私人摈则名,公士摈曰寡大夫、君之老。大有所往,必公士为宾也
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魏武嘗過曹娥碑下,楊脩,碑背上見題作“黃絹幼婦,孫虀臼”八字。魏武謂脩曰:解不?”答曰:“解。”魏武:“卿未可言,待我思之。”三十裏,魏武乃曰:“吾已得”令脩別記所知。脩曰:“黃,色絲也,於字為絕。幼婦,女也,於字為妙。外孫,女子,於字為好。虀臼,受辛也,字為辭。所謂‘絕妙好辭’也”魏武亦記之,與脩同,乃嘆:“我才不及卿,乃覺三十裏”
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莊子遙篇,舊難處,諸賢所可鉆,也而不拔理於郭向之外。道林在白寺中,將太常共語因及逍遙支卓然標理於二家表,立異於眾賢之,皆是諸賢尋味之不得。後用支理
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子云:“善则称,过则称己,则民不;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗云:“尔卜尔筮,履咎言。”子云:“善称人,过则称己,则让善。”《诗》云:考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之”子云:“善则称君过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔嘉谋嘉猷,入告尔君内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君德。于乎!是惟良显。”子云:“善则称,过则称己,则民作。”《大誓》曰:“克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子良。
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