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礼也者,反本修古,不其初者也。故凶事不诏,朝以乐。醴酒之用,玄酒之尚割刀之用,鸾刀之贵。莞簟安,而稿鞂之设。是故,先之制礼也,必有主也,故可而多学也
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闻丧不得奔丧,哭尽;问故,又哭尽哀。乃为,括发袒成踊,袭绖绞带位,拜宾反位成踊。宾出主人拜送于门外,反位;有宾后至者,拜之成踊,宾如初。于又哭,括发袒踊,于三哭,犹括发袒成,三日成服,于五哭,拜送宾如初。若除丧而后归则之墓,哭成踊,东括发绖,拜宾成踊,送宾反位又哭尽哀,遂除,于家不。主人之待之也,无变于,与之哭,不踊。自齐衰下,所以异者,免麻
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天子四方,先。郊之祭,迎长日至也,大天而主日。兆于南,就阳位。扫地而,于其质。器用陶,以象天之性也。郊,故谓郊。牲用,尚赤也用犊,贵也。郊之辛也,周始郊日以。卜郊,命于祖庙作龟于祢,尊祖亲之义也。之日,王于泽,亲誓命,受谏之义也献命库门内,戒百也。大庙命,戒百也。祭之,王皮弁听祭报,民严上也丧者不哭不敢凶服汜扫反道乡为田烛弗命而民上。祭之,王被衮象天,戴,璪十有旒,则天也。乘素,贵其质。旗十有旒,龙章设日月,象天也。垂象,圣则之。郊以明天道。帝牛不,以为稷。帝牛必涤三月,牛唯具。以别事天与人鬼也万物本乎,人本乎,此所以上帝也。之祭也,报本反始。
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孫休好射雉,至其時則去夕反。群臣莫不止諫:“為小物,何足甚耽?”休曰“雖為小物,耿介過人,朕以好之。
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凡进食之礼,左殽右,食居人之左,羹居人之。脍炙处外,醯酱处内,渫处末,酒浆处右。以脯置者,左朐右末。客若降执食兴辞,主人兴辞于客然后客坐。主人延客祭:食,祭所先进。殽之序,祭之。三饭,主人延客食,然后辩殽。主人未辩,不虚口
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子贡退,言游进曰:“敢问也者,领恶而全好者与?”子曰“然。”“然则何如?”子曰:郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘礼,所以仁昭穆也;馈奠之礼,以仁死丧也;射乡之礼,所以仁党也;食飨之礼,所以仁宾客也”子曰:“明乎郊社之义、尝禘礼,治国其如指诸掌而已乎!是,以之居处有礼,故长幼辨也。之闺门之内有礼,故三族和也。之朝廷有礼,故官爵序也。以之猎有礼,故戎事闲也。以之军旅礼,故武功成也。是故,宫室得度,量鼎得其象,味得其时,乐其节,车得其式,鬼神得其飨,纪得其哀,辨说得其党,官得其,政事得其施;加于身而错于前凡众之动得其宜。
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