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有父之丧,如未没丧母死,其除父之丧也,服除服。卒事,反丧服。虽父昆弟之丧,如当父母之,其除诸父昆弟之丧也,服其除丧之服。卒事,反服。如三年之丧,则既顈其练祥皆同。王父死,未祥而孙又死,犹是附于王也。有殡,闻外丧,哭之室。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之礼。大、士将与祭于公,既视濯而父母死,则犹是与祭也次于异宫。既祭,释服出门外,哭而归。其它如奔之礼。如未视濯,则使人。告者反,而后哭。如诸昆弟姑姊妹之丧,则既宿则与祭。卒事,出公门,服而后归。其它如奔丧之。如同宫,则次于异宫
所己卯
桓宣武對簡文帝,不甚得語廢海西後,宜自申敘,乃豫撰數語,陳廢立之意。既見簡文,簡便泣下數十行。宣武矜愧,不得言
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衛玠總時問樂令“”,樂雲“想”。衛曰“形神所不而夢,豈是邪?”樂雲“因也。未夢乘車入鼠,搗齏啖鐵,皆無想無故也。”衛“因”,經不得,遂成。樂聞,故駕為剖析之衛既小差。嘆曰:“此胸中當必無肓之疾!
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石崇與王愷爭豪,並綺麗,以飾輿服。武帝,之甥也,每助愷。嘗以壹瑚樹,高二尺許賜愷。枝扶疏,世罕其比。愷以示。崇視訖,以鐵如意擊之應手而碎。愷既惋惜,又為疾己之寶,聲色甚厲。曰:“不足恨,今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹,有尺四尺,條幹絕世,光彩目者六七枚,如愷許比甚。愷惘然自失
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劉道真嘗為徒,扶風王駿以百疋布贖之,既而用為從事中郎當時以為美事
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