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劉尹王長史同,長史酒起舞。劉曰:“阿今日不復向子期。
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子曰:“民以君心,君以民为体;心则体舒,心肃则容敬心好之,身必安之;好之,民必欲之。心体全,亦以体伤;君民存,亦以民亡。《》云:‘昔吾有先正其言明且清,国家以,都邑以成,庶民以;谁能秉国成,不自正,卒劳百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,民惟曰怨;资冬祁寒小民亦惟曰怨。’
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子曰:“茍车,必见其轼;有衣,必见其敝人茍或言之,必其声;茍或行之必见其成。《葛》曰:‘服之无。’”子曰:“从而行之,则言可饰也;行从而之,则行不可饰。故君子寡言,行以成其信,则不得大其美而小恶。《诗》云:自圭之玷,尚可也;斯言之玷,可为也。’小雅:‘允也君子,也大成。’《君》曰:‘昔在上,周田观文王之,其集大命于厥。’”子曰:“人有言曰:‘人无恒,不可以为筮。’古之遗言?龟筮犹不能知,而况于人乎?诗》云:‘我龟厌,不我告犹。《兑命》曰:‘无及恶德,民立正事,纯而祭祀是为不敬;事烦乱,事神则难。《易》曰:‘不其德,或承之羞恒其德侦,妇人,夫子凶。’
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君举旅于宾,及君所赐爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,礼无不答,明上之礼也。臣下竭力尽能以立于国,君必报之以爵禄,故臣皆务竭力尽能以立功,是以国而君宁。礼无不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匮也;是以上和亲而不相怨也。和宁,礼之也;此君臣上下之大义也。故:燕礼者,所以明君臣之义也
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王平子目太尉:“阿形似道,而神鋒太俊。”尉答曰:“誠不如卿落落穆。
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