　　妻将生子及月辰，居侧，夫使人日再之，作而自问，妻不敢见，姆衣服而对，于子生，夫复人日再问之，齐则不入侧室门。子生，男设弧于门左，子设帨于门右三日，始负子男射女否。国世子生，告于，接以大牢，掌具。三日，士负之，吉者齐朝服寝门外诗负之，射人桑弧蓬矢六。天地四方，保乃负之，宰醴子，赐之束帛卜士之妻、大之妾，使食子凡接子，择日冢子则大牢，人特豚，士特，大夫少牢，君世子大牢，非冢子，则皆一等。异为孺室于宫中，择诸母与可者，求其宽裕慈惠温良恭敬、慎寡言者，使为师，其次为慈，其次为保母皆居子室，他无事不往。三之末，择日剪为鬌，男角女，否则男左女。是日也，妻子见于父，贵则为衣服，由士以下，皆漱，男女夙兴，浴衣服，具视食，夫入门，自阼阶。立于西乡，妻抱子自房，当楣立面。姆先，相：“母某敢用日只见孺子。夫对曰：“钦帅。”父执子右手，咳而名。妻对曰：“有成。”遂左，授师，子师告诸妇诸母名妻遂适寝。夫宰名，宰辩告男名，书曰：某年某月某日生。”而藏之宰告闾史，闾书为二，其一诸闾府，其一诸州史；州史诸州伯，州伯藏诸州府。夫食如养礼。世生，则君沐浴服，夫人亦如，皆立于阼阶乡，世妇抱子自西阶，君名，乃降。适子子见于外寝，其首咳而名之礼帅初，无辞凡名子，不以月，不以国，以隐疾；大夫士之子，不敢世子同名。妾生子，及月辰夫使人日一问。子生三月之，漱浣夙齐，于内寝，礼之始入室；君已，彻焉，使之馂，遂入御。庶子生，就侧。三月之末，母沐浴朝服见君，摈者以其见，君所有赐君名之。众子则使有司名之庶人无侧室者及月辰，夫出群室，其问之，与子见父之，无以异也。父在，孙见于，祖亦名之，如子见父，无。食子者，三而出，见于公则劬。大夫之有食母，士之自养其子。由士以上及大夫子，旬而见。子未食而见，执其右手，适庶子已食而见必循其首。子食食，教以右。能言，男唯俞。男鞶革，鞶丝。六年教数与方名。七男女不同席，共食。八年出门户及即席饮，必后长者，教之让。九年之数日。十年就外傅，居宿外，学书计，不帛襦裤，礼初，朝夕学幼，请肄简谅。有三年学乐，《诗》，舞《》，成童舞《》，学射御。十而冠，始学，可以衣裘帛舞《大夏》，行孝弟，博学教，内而不出三十而有室，理男事，博学方，孙友视志四十始仕，方出谋发虑，道则服从，不可去。五十命为夫，服官政。十致事。凡男尚左手。女子年不出，姆教娩听从，执麻，治丝茧，织组紃，学女事共衣服，观于祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，相助奠。十有年而笄，二十嫁；有故，二三年而嫁。聘为妻，奔则为。凡女拜尚右。

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　　古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事，敬冠事所重礼；重礼所以为国本。

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　　子云：“孝以君，弟以事长”，民不贰也，故君子君不谋仕，唯卜之称二君。丧父三年丧君三年，示民不也。父母在，不敢其身，不敢私其财示民有上下也。故子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君其臣，升自阼阶，位于堂，示民不敢其室也。父母在，献不及车马，示民敢专也。以此坊民民犹忘其亲而贰其。子云：“礼之先帛也，欲民之先事后禄也。”先财而礼，则民利；无辞行情，则民争。故子于有馈者，弗能则不视其馈。《易曰：“不耕获，不畬，凶。”以此坊，民犹贵禄而贱行子云：“君子不尽以遗民。”《诗》：“彼有遗秉，此不敛穧，伊寡妇之。”故君子仕则不，田则不渔；食时力珍，大夫不坐羊士不坐犬。《诗》：“采葑采菲，无下体，德音莫违，尔同死。”以此坊，民犹忘义而争利以亡其身

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