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支道林、許、謝盛,共集王家。謝顧謂諸:“今日可謂彥會,時不可留,此集固亦難常當共言詠,以寫其懷。許便問主人有莊子不?得漁父壹篇。謝看題,各使四坐通。支道林先,作七百許語,敘致精,才藻奇拔,眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。謝曰:“卿等盡不?”皆:“今日之言,少不自。”謝後粗難,因自敘意,作萬余語,才峰秀。既自難幹,加意氣擬,蕭然自得,四坐莫不心。支謂謝曰:“君壹奔詣,故復自佳耳。
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郗嘉賓喪左右白郗公“喪”,既聞,悲,因語左右“殯時可道。公往臨殯,壹幾絕
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所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
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斩衰之哭,若往而不反;齐之哭,若往而反;大功之哭,三而偯;小功缌麻,哀容可也。此之发于声音者也
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卒哭乃讳。礼,不讳嫌。二名不偏讳。逮事父母,讳王父母;不逮事父母,则讳王父母。君所无私讳,大之所有公讳。《诗》、《书不讳,临文不讳。庙中不讳夫人之讳,虽质君之前,臣讳也;妇讳不出门。大功小不讳。入竟而问禁,入国而俗,入门而问讳
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羅君章曾在家,主人令與坐客共語。答曰:相識已多,不煩爾。
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