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劳戌
子云:“夫礼,坊民淫,章民之别,使民无嫌以为民纪者也。”故男女媒不交,无币不相见,恐女之无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗》云“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;麻如之何?横从其亩;取如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚也。”故买妾不知其姓,卜之。以此坊民,鲁《春》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”以此民,阳侯犹杀缪侯而窃其人。故大飨废夫人之礼。云:“寡妇之子,不有见,则弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门以此坊民,民犹以色厚于。子云:“好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不。御妇人则进左手。姑姊女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。人疾,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱于族子云:“婚礼,婿亲迎,于舅姑,舅姑承子以授婿恐事之违也。”以此坊民妇犹有不至者
封访云
子言之:“君子之所仁者其难乎!《诗》云:凯弟君子,民之父母。’以强教之;弟以说安之。而毋荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民有父尊,有母之亲。如此而后以为民父母矣,非至德其能如此乎?今父之亲子也亲贤而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则怜之母,亲而不尊;父,尊而亲。水之于民也,亲而不;火,尊而不亲。土之于也,亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲而不;鬼,尊而不亲。”子曰“夏道尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,先禄而威,先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后礼先罚而后赏,尊而不亲;民之敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,事鬼神而远之,近人而忠焉,赏罚用爵列,亲而不尊;民之敝:利而巧,文而不,贼而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不大望民,民未厌其亲;殷人未礼,而求备于民;周人强,未渎神,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不胜敝。”子曰:“虞夏之质殷周之文,至矣。虞夏之不胜其质;殷周之质不胜文。
东郭丹寒
仲夏行冬令,则雹冻伤谷,路不通,暴兵来至。行春令,则谷晚熟,百螣时起,其国乃饥。秋令,则草木零落,果实早成,殃于疫
符雪珂
王右軍問許玄:“卿自言何如安?”許未答,王因:“安石故相為雄阿萬當裂眼爭邪?
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