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桓車騎在上明畋。東信至,傳淮上大。語左右雲:“群謝少,大破賊。”因發薨。談者以為此死,於讓揚之荊
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桓公臥語曰:作此寂寂,將為文景所笑!”既而屈坐曰:“既不能流後世,亦不足復遺萬載邪?
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溫嶠初為劉琨使來過。於時江左營建始爾,綱未舉。溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主上幽越社稷焚滅,山陵夷毀之酷有黍離之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦與之對。敘情既畢,便深自陳結丞相亦厚相酬納。既出,然言曰:“江左自有管夷,此復何憂?
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王汝南少無婚,自求郝女。司空以其癡,會無婚處任其意,便許之。既婚,果令姿淑德。生東海,遂為王母儀。或問汝南何以知之?:“嘗見井上取水,舉動容不失常,未嘗忤觀。以此知。
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曾子问曰:“昏礼既纳,有吉日,女之父母死,则之何?”孔子曰:“婿使人。如婿之父母死,则女之家使人吊。父丧称父,母丧称。父母不在,则称伯父世母婿,已葬,婿之伯父致命女曰:‘某之子有父母之丧,得嗣为兄弟,使某致命。’氏许诺,而弗敢嫁,礼也。,免丧,女之父母使人请,弗取,而后嫁之,礼也。女父母死,婿亦如之。
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子云:“夫礼者,所以疑别微,以为民坊者也。”贵贱有等,衣服有别,朝廷位,则民有所让。子云:“无二日,土无二王,家无二,尊无二上,示民有君臣之也。”《春秋》不称楚越之丧,礼君不称天,大夫不称,恐民之惑也。《诗》云:相彼盍旦,尚犹患之。”子:“君不与同姓同车,与异同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以弒君
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