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杖者何也爵也。三日授杖,五日授大杖,七日授士。或曰担主;曰辅病,妇人童子不杖,不病也。百官备百物具,不言事行者,扶而;言而后事行,杖而起;身执事而后行者面垢而已。秃不髽,伛者不,跛者不踊。病不止酒肉。此八者,以权者也
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王大將軍下,時鹹謂無爾。伯仁曰:今主非堯、舜何能無過?且臣安得稱兵以朝廷?處仲狼剛愎,王平子在?
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天子存二代后,犹尊贤也,贤不过二代。诸不臣寓公。故古寓公不继世。君南乡,答阳之义。臣之北面,答也。大夫之臣不首,非尊家臣,辟君也。大夫有弗亲,君有赐不拜,为君之答己。乡人禓,孔子服立于阼,存室也。孔子曰:“之以乐也,何以,何以射?”孔曰:“士,使之,不能,则辞以。县弧之义也。孔子曰:“三日,一日用之,犹不敬;二日伐鼓何居?”孔子曰“绎之于库门内祊之于东方,朝之于西方,失之。
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曾子问曰:“宗子为士,子为大夫,其祭也如之何?”子曰:“以上牲祭于宗子之家祝曰:‘孝子某为介子某荐其事。’若宗子有罪,居于他国庶子为大夫,其祭也,祝曰:孝子某使介子某执其常事。’主不厌祭,不旅,不假,不绥,不配。布奠于宾,宾奠而不,不归肉。其辞于宾曰:‘宗、宗弟、宗子在他国,使某辞’”曾子问曰:“宗子去在他,庶子无爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”请问:其祭如之何?”孔子曰:“望而为坛,以时祭。若宗子死,于墓而后祭于家。宗子死,称不言孝,身没而已。子游之徒有庶子祭者以此,若义也。今祭者,不首其义,故诬于祭也”
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子云:“则称人,过则己,则民不争善则称人,过称己,则怨益。”《诗》云“尔卜尔筮,无咎言。”子:“善则称人过则称己,则让善。”《诗云:“考卜惟,度是镐京;龟正之,武王之。”子云:善则称君,过称己,则民作。”《君陈》:“尔有嘉谋猷,入告尔君内,女乃顺之外,曰:此谋猷,惟我君之。于乎!是惟显哉。”子云“善则称亲,则称己,则民孝。”《大誓曰:“予克纣非予武,惟朕考无罪;纣克,非朕文考有,惟予小子无。
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林公雲“見司州警交至,使人得住,亦終忘疲。
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