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古者天子、诸侯必有兽之官,及岁时,齐戒沐而躬朝之。牺牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,纳而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君皮弁积,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、诸侯必有公桑、蚕,近川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。及大之朝,君皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉者,使入于蚕室,奉种浴于川;桑公桑,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧以示君,遂献茧于夫人。夫人:“此所以为君服与?”副袆而受之,因少牢以礼。古之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿之,玄黄,以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易子谅之心,油然生矣。易子谅之心生则乐,乐则安安则久,久则天,天则神天则不言而信,神则不怒威。致乐以治心者也。致以治躬则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不乐,而诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之。故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。乐和,礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生慢易。故德辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,而众莫承顺。故曰:致礼乐之道而天下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。故主其减,乐主其盈。礼减进,以进为文;乐盈而反以反为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。故礼报而乐有反。礼得其报则,乐得其反则安。礼之报乐之反,其义一也
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是月也申严号令。百官贵贱无务内,以会地之藏,无宣出。乃命宰,农事备,举五谷之,藏帝藉之于神仓,祗必饬
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子游问具,夫子曰“称家之有。”子游曰“有亡恶乎?”夫子曰“有,毋过;茍亡矣,首足形,还,县棺而封人岂有非之哉!”司士告于子游曰“请袭于床”子游曰:诺。”县子之曰:“汰叔氏!专以许人。
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庾稚恭既常有中原之誌文康時權重,未在己。及季作相,忌兵畏禍,與稚恭歷異者久之,乃果行。傾荊、之力,窮舟車之勢,師次於陽。大會參佐,陳其旌甲,授弧矢曰:“我之此行,若射矣!”遂三起三疊,徒眾目,其氣十倍
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鲁鼓:○○○□□○○半;○□○○○○○○□○○
节戊申
天子七日殡,七月而葬诸侯五日而殡五月而葬。大、士、庶人,日而殡,三月葬。三年之丧自天子达,庶县封,葬不为止,不封不树丧不贰事,自子达于庶人。从死者,祭从者。支子不祭天子七庙,三三穆,与太祖庙而七。诸侯庙,二昭二穆与太祖之庙而。大夫三庙,昭一穆,与太之庙而三。士庙。庶人祭于。
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