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謝太傅謂子侄曰“中郎始是獨有千載”車騎曰:“中郎衿未虛,復那得獨有?
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曾子问:“取女,吉日而女死如之何?”子曰:“婿衰而吊,既而除之。夫亦如之。”子问曰:“有二孤,庙二主,礼与”孔子曰:天无二日,无二王,尝郊社,尊无上。未知其礼也。昔者桓公亟举兵作伪主以行及反,藏诸庙。庙有二,自桓公始。丧之二孤则昔者卫灵适鲁,遭季子之丧,卫请吊,哀公不得命,公主,客人吊康子立于门,北面;公让升自东阶西乡;客升西阶吊。公,兴,哭;子拜稽颡于,有司弗辩。今之二孤自季康子之也。
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諸葛道初過江左,名道明,名王、庾之下先為臨沂令丞相謂曰:明府當為黑公。
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帷殡,非古也,自敬姜哭穆伯始也。丧礼,哀戚之也。节哀,顺变也;君子念之者也。复,尽爱之道也,祷祠之心焉;望反诸幽,求鬼神之道也;北面,求诸幽义也。拜稽颡,哀戚之至隐;稽颡,隐之甚也。饭用米,弗忍虚也;不以食道,用焉尔。铭,明旌也,以死者不可别已,故以其旗识之。之,斯录之矣;敬之,斯尽道焉耳。重,主道也,殷主重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂神之所飨,亦以主人有齐敬心也。辟踊,哀之至也,有,为之节文也。袒、括发,也;愠,哀之变也。去饰,美也;袒、括发,去饰之甚。有所袒、有所袭,哀之节。弁绖葛而葬,与神交之道,有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主妇室,为其病也,君命食之也。哭升堂,反诸其所作也;主入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
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王丞相有幸妾姓,頗預政事納貨。蔡謂之“雷尚書”
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支道林、許、謝盛德,集王家。謝顧謂諸人:“今可謂彥會,時既不可留,此固亦難常。當共言詠,以寫懷。”許便問主人有莊子不正得漁父壹篇。謝看題,便使四坐通。支道林先通,作百許語,敘致精麗,才藻奇,眾鹹稱善。於是四坐各言畢。謝問曰:“卿等盡不?皆曰:“今日之言,少不自。”謝後粗難,因自敘其意作萬余語,才峰秀逸。既自幹,加意氣擬托,蕭然自得四坐莫不厭心。支謂謝曰:君壹往奔詣,故復自佳耳。
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