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王丞相初在江,欲結援吳人,請陸太尉。對曰:“塿無松柏,薰蕕不器。玩雖不才,義為亂倫之始。
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侍坐,必退席;不,则必引而君之党。登不由前,为席。徒坐不席尺,读书食,则齐,去席尺。若之食而君客,则命之祭然后祭;先辩尝羞,饮俟。若有尝者,则俟君食,然后食饭,饮而俟君命之羞,近者,命之尝之,然后所欲。凡尝食,必顺近。君未覆手不敢飧;君食,又饭飧饭飧者,三也。君既彻执饭与酱,出,授从者凡侑食,不食;食于人饱。唯水浆祭,若祭为侪卑。君若之爵,则越再拜稽首受登席祭之,卒爵而俟君爵,然后授爵。君子之酒也,受一而色洒如也二爵而言言,礼已三爵油油以退,则坐取屦,辟而后屦,左纳右,坐纳左。凡尊上玄酒,唯面尊,唯飨人皆酒,大侧尊用棜,侧尊用禁
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王为群姓立七祀:司命,曰中溜,曰国门曰国行,曰泰厉,曰户曰灶。王自为立七祀。侯为国立五祀,曰司命曰中溜,曰国门,曰国,曰公厉。诸侯自为立祀。大夫立三祀:曰族,曰门,曰行。适士立祀:曰门,曰行。庶士庶人立一祀,或立户,立灶
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許允婦是阮衛尉女,德如妹奇醜。交禮竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客至,婦令婢之,還答曰:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“無憂,桓必入。”桓果語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,卿宜察之。許便回入內。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理,便捉裾停。”許因謂曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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子言之:“归乎君子隐而显,不矜而,不厉而威,不言而。”子曰:“君子不足于人,不失色于人不失口于人,是故君貌足畏也,色足惮也言足信也。《甫刑》:‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“裼之不相因也,欲民之相渎也。”子曰:“极敬,不继之以乐;极辨,不继之以倦。子曰:“君子慎以辟,笃以不掩,恭以远。”子曰:“君子庄日强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉如不终日。”子曰:齐戒以事鬼神,择日以见君,恐民之不敬。”子曰:“狎侮,焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也,无不相见也;欲民之毋亵也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎则告。’
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君命召,虽贱人,大夫必自御之。介者不拜,为其而蓌拜。祥车旷左,乘君之车不敢旷左;左必式。仆御妇人则进左手,后右手;御君,则进右手、后左手而俯国君不乘奇车。车上不广咳不妄指。立视五巂,式视马,顾不过毂。国中以策彗恤驱。尘不出轨。国君下齐牛式宗庙。大夫士下公门,式马。乘路马,必朝服载鞭策不敢授绥,左必式。步路马必中道。以足蹙路马刍,有。齿路马,有诛
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