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司马殿章
庶子不祭,明宗也。庶子不得为子三年,不继祖也别子为祖,继别为,继祢者为小宗。百世不迁之宗,有世则迁之宗。百世迁者,别子之后也宗其继别子者,百不迁者也。宗其继祖者,五世则迁者。尊祖故敬宗。敬,尊祖之义也。有宗而无大宗者,有宗而无小宗者,有宗亦莫之宗者,公是也。公子有宗道公子之公,为其士夫之庶者,宗其士夫之适者,公子之道也。绝族无移服亲者属也
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劉琨雖隔閡寇戎,存本朝,謂溫嶠曰:“彪識劉氏之復興,馬援漢光之可輔。今晉阼雖,天命未改。吾欲立功河北,使卿延譽於江南子其行乎?”溫曰:“雖不敏,才非昔人,明以桓、文之姿,建匡立功,豈敢辭命!
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天子适四方,先柴。之祭也,迎长日之至也,报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭,于质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之义。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不凶服,汜扫反道,乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天,戴冕,璪有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
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謝太傅謂王孝伯:“劉尹奇自知,然不言勝長史。
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周伯仁為部尚書,在省夜疾危急。時玄亮為尚書令營救備親好之。良久小損。旦,報仲智,智狼狽來。始戶,刁下床對大泣,說伯仁危急之狀。仲手批之,刁為易於戶側。既,都不問病,雲:“君在中,與和長輿齊,那與佞人刁有情?”逕便。
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王大將軍亡,王應欲投儒,世儒為江。王含欲投王,舒為荊州。語應曰:“大軍平素與江州何?而汝欲歸。”應曰:“迺所以宜往也江州當人強盛,能抗同異,非常人所行。睹衰危,必興惻。荊州守文豈能作意表行?”含不從,共投舒。舒果含父子於江。聞應當來,密船以待之,竟得來,深以為。
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