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司徒修六以节民性,明教以兴民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤独以逮不足上贤以崇德,不肖以绌恶。乡,简不帅教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,习乡齿,大司徒帅之俊士与执事。不变,命国右乡,简不帅者移之左;命之左乡,简不教者移之右,初礼。不变,之郊,如初礼不变,移之遂如初礼。不变屏之远方,终不齿。命乡,秀士,升之司,曰选士。司论选士之秀者升之学,曰俊。升于司徒者不征于乡;升学者,不征于徒,曰造士。正崇四术,立教,顺先王诗礼乐以造士。、秋教以礼乐冬、夏教以诗。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、国之俊选皆造焉。凡入以齿。将出学小胥、大胥、乐正简不帅教以告于大乐正大乐正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入学。不变王亲视学。不,王三日不举屏之远方。西曰棘,东方曰,终身不齿
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成圹而,不敢入处,居于倚庐哀亲之在外;寝苫枕块哀亲之在土。故哭泣无,服勤三年思慕之心,子之志也,情之实也
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鄧攸始避難,於中棄己子,全弟子。過江,取壹妾,甚寵。歷年後訊其所由,具說是北人遭亂,憶母姓名,乃攸之甥也攸素有德業,言行無,聞之哀恨終身,遂復畜妾
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鐘毓黃門郎,機警,在王坐燕飲時陳群子伯、武周元夏同在,共嘲毓景王曰:臯繇何如?”對曰“古之懿。”顧謂伯、元夏:“君子而不比,而不黨。
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和嶠為武帝所親重,語嶠曰“東宮頃似更成進,卿試往看。還問“何如?”答雲:“皇太子質如初。
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再期之丧,三也;期之丧,二年。九月七月之丧,时也;五月之丧,时也;三月之丧,时也。故期而祭,也;期而除丧,道。祭不为除丧也。年而后葬者必再祭其祭之间不同时而丧。大功者主人之,有三年者,则必之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,为之缌,无子则已生不及祖父母诸父弟,而父税丧,己否。降而在缌小功,则税之。为君之母、妻、长子,君除丧而后闻丧,则税。近臣,君服斯矣;其余,从而服不从而税。君虽未丧,臣服已
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