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子张除丧而见予之琴,之而和,之而成声作而曰:先王制礼敢不至焉”
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君之母,非夫,则群臣无服。唯臣及仆骖乘从服,君所服,服也。公卿大夫锡衰以居,亦如之。当事则弁。大夫相为,亦然为其妻,往则服之出则否
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夫祭有昭穆昭穆者,所以别子、远近、长幼亲疏之序而无乱。是故,有事于庙,则群昭群穆在而不失其伦。之谓亲疏之杀也古者,明君爵有而禄有功,必赐禄于大庙,示不专也。故祭之日一献,君降立于阶之南,南乡。命北面,史由君执策命之。再拜首。受书以归,舍奠于其庙。此赏之施也。君卷立于阼,夫人副立于东房。夫人豆执校,执醴授执镫。尸酢夫人柄,夫人受尸执。夫妇相授受,相袭处,酢必易。明夫妇之别也凡为俎者,以骨主。骨有贵贱;人贵髀,周人贵,凡前贵于后。者,所以明祭之有惠也。是故,者取贵骨,贱者贱骨。贵者不重贱者不虚,示均。惠均则政行,行则事成,事成功立。功之所以者,不可不知也俎者,所以明惠必均也。善为政如此,故曰:见事之均焉
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诸侯伐秦,曹桓卒于会。诸侯请含,之袭。襄公朝于荆,王卒。荆人曰:“必袭。”鲁人曰:“非也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕公之丧,使子叔、敬吊,进书,子服惠伯介。及郊,为懿伯之,不入。惠伯曰:“也,不可以叔父之私不将公事。”遂入。公使人吊蒉尚,遇诸。辟于路,画宫而受焉。曾子曰:“蒉尚如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺,杞死焉,其妻迎其柩于而哭之哀,庄公使人之,对曰:『君之臣免于罪,则将肆诸市,而妻妾执;君之臣于罪,则有先人之敝在。君无所辱命。』
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範豫章謂王荊州:“卿風流望,真後來之秀。”王曰:“不此舅,焉有此甥?
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支道林、許、謝盛德,共集家。謝顧謂諸人:“今日可謂彥,時既不可留,此集固亦難常。共言詠,以寫其懷。”許便問主有莊子不?正得漁父壹篇。謝看,便各使四坐通。支道林先通,七百許語,敘致精麗,才藻奇拔眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡不?”皆曰:“日之言,少不自竭。”謝後粗難因自敘其意,作萬余語,才峰秀。既自難幹,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。支謂謝曰:君壹往奔詣,故復自佳耳。
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