　　有問秀才：吳舊姓何如？”曰：“吳府君聖之老成，明時之乂。朱永長理物至德，清選之高。嚴仲弼九臯之鶴，空谷之白駒顧彥先八音之琴，五色之龍章。威伯歲寒之茂松幽夜之逸光。陸衡、士龍鴻鵠之回，懸鼓之待槌凡此諸君：以洪為鉏耒，以紙劄良田。以玄默為穡，以義理為豐。以談論為英華以忠恕為珍寶。文章為錦繡，蘊經為繒帛。坐謙為席薦，張義讓帷幕。行仁義為宇，修道德為廣。

　　司徒修礼以节民性明七教以兴德，齐八政防淫，一道以同俗，养老以致孝，孤独以逮不，上贤以崇，简不肖以恶。命乡，不帅教者以。耆老皆朝庠，元日，射上功，习上齿，大司帅国之俊士执事焉。不，命国之右，简不帅教移之左；命之左乡，简帅教者移之，如初礼。变，移之郊如初礼。不，移之遂，初礼。不变屏之远方，身不齿。命，论秀士，之司徒，曰士。司徒论士之秀者而之学，曰俊。升于司徒，不征于乡升于学者，征于司徒，造士。乐正四术，立四，顺先王诗礼乐以造士春、秋教以乐，冬、夏以诗书。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、国之俊，皆造焉。入学以齿。出学，小胥大胥、小乐简不帅教者告于大乐正大乐正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不变，王视学。不变王三日不举屏之远方。方曰棘，东曰寄，终身齿

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　　子曰：“慎听之！女三人者吾语女：礼犹有九焉，大飨有四。茍知此矣，虽在畎亩之中事之圣人已。两君相见，揖让而入门入门而县兴；揖让而升堂，升堂乐阕。下管《象》、《武》，《》、《龠》序兴。陈其荐俎，序礼乐，备其百官。如此，而后君知仁焉。行中规，还中矩，和鸾采齐，客出以雍，彻以振羽。是，君子无物而不在礼矣。入门而作，示情也。升歌《清庙》，示也。下而管《象》，示事也。是古之君子，不必亲相与言也，以乐相示而已。

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