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蹉辰
明帝在西堂會諸公飲酒,未醉,帝問:“今臣共集,何如堯舜?”時周伯仁仆射,因厲聲曰“今雖同人主,那得等於聖治!帝大怒,還內,手詔滿壹黃紙,付廷尉令收,因殺之。後數日,出周,群臣往省。周曰:“近知不死,罪不足至。
端木若巧
子云:“上酌言,则下天上施;不酌民言,则犯也下不天上施,则乱。”故君子信让以百姓,则民之报礼。《诗》云:“先有言,询于刍荛。
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範宣八歲,後挑菜,誤指,大啼人問:“邪?”答:“非為,身體發,不敢毀,是以啼!”宣潔廉約,韓章遺絹百,不受。五十匹,不受。如減半,遂壹匹,既不受。韓與範同載就車中裂丈與範,:“人寧使婦無(巾軍)邪?”範笑而受。
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支道林喪法虔之後,精神霣,風味轉墜。常謂人曰:“昔匠廢斤於郢人,牙生輟弦於鐘子,己外求,良不虛也!冥契既逝,言莫賞,中心蘊結,余其亡矣!卻後壹年,支遂殞
紫慕卉
子云:“小人贫斯约富斯骄;约斯盗,骄斯乱”礼者,因人之情而为之文,以为民坊者也。故圣之制富贵也使民富不足以,贫不至于约,贵不慊于,故乱益亡。子云:“贫好乐,富而好礼,众而以者,天下其几矣。《诗》:‘民之贪乱,宁为荼毒』”故制:国不过千乘,城不过百雉,家富不过百。以此坊民,诸侯犹有畔。
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曾子寝,病。乐正春坐于床下曾元、曾申于足,童子坐而执烛。子曰:“华睆,大夫之与?”子春:“止!”子闻之,瞿曰:“呼!曰:“华而,大夫之箦?”曾子曰“然,斯季之赐也,我之能易也。,起易箦。曾元曰:“子之病革矣不可以变,而至于旦,敬易之。”子曰:“尔爱我也不如。君子之爱也以德,细之爱人也以息。吾何求?吾得正而焉斯已矣。举扶而易之反席未安而。
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