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王經少貧苦,仕至二石,母語之曰:“汝本寒子,仕至二千石,此可以乎!”經不能用。為尚書助魏,不忠於晉,被收。泣辭母曰:“不從母敕,至今日!”母都無戚容,之曰:“為子則孝,為臣忠。有孝有忠,何負吾邪”
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曾子问曰“并有丧,如何?何先何后”孔子曰:“,先轻而后重其奠也,先重后轻;礼也。启及葬,不奠行葬不哀次;葬奠,而后辞殡,逐修葬事其虞也,先重后轻,礼也。孔子曰:“宗虽七十,无无妇;非宗子,无主妇可也。
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曾子问曰:“宗子为士,庶为大夫,其祭也如之何?”孔子:“以上牲祭于宗子之家。祝曰‘孝子某为介子某荐其常事。’宗子有罪,居于他国,庶子为大,其祭也,祝曰:‘孝子某使介某执其常事。’摄主不厌祭,不,不假,不绥祭,不配。布奠于,宾奠而不举,不归肉。其辞于曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他国使某辞。’”曾子问曰:“宗子在他国,庶子无爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!”请问“其祭如之何?”孔子曰:“望而为坛,以时祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗子死,称名不孝,身没而已。子游之徒,有庶祭者以此,若义也。今之祭者,首其义,故诬于祭也。
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孔子曰:“其国,其教可知。其为人也:温敦厚,《诗》教;疏通知远,《》教也;广博易,《乐》教也;静精微,《易》也;恭俭庄敬,礼》教也;属辞事,《春秋》教。故《诗》之失愚;《书》之失诬;《乐》之失奢;《易》之失贼;《礼》之失烦;《春秋》之,乱。其为人也温柔敦厚而不愚则深于《诗》者;疏通知远而不,则深于《书》也;广博易良而奢,则深于《乐者也;洁静精微不贼,则深于《》者也;恭俭庄而不烦,则深于礼》者也;属辞事而不乱,则深《春秋》者也。
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石骀仲卒,适子,有庶子六,卜所以为后者曰:“沐浴、佩则兆。”五人者沐浴、佩玉;石子曰:“孰有执之丧而沐浴、佩者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
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周浚安東時,獵,值暴,過汝南氏。李氏足,而男不在。有名絡秀,外有貴人與壹婢於宰豬羊,數十人飲,事事精,不聞有聲。密覘,獨見壹子,狀貌常,浚因為妾。父不許。絡曰:“門殄瘁,何壹女?若姻貴族,來或大益”父兄從。遂生伯兄弟。絡語伯仁等“我所以節為汝家妾,門戶耳!汝若與吾家作親者,吾不惜余年”伯仁等從命。由李氏在世得方幅齒。
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