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果大荒落
鲁庄公之丧,既葬,绖不入库门。士、大夫既哭,麻不入
业曼吟
仲夏行冬令则雹冻伤谷,道不通,暴兵来至行春令,则五谷熟,百螣时起,国乃饥。行秋令则草木零落,果早成,民殃于疫
恭甲寅
哀公问政。子曰:“文武政,布在方策。其人存,则其举;其人亡,则其政息。人道政,地道敏树。夫政也者,蒲也。故为政在人,取人以身,身以道,修道以仁。仁者人也亲亲为大;义者宜也。尊贤为。亲亲之杀,尊贤之等,礼所也。在下位不获乎上,民不可而治矣!故君子不可以不修身思修身,不可以不事亲;思事,不可以不知人,思知人,不以不知天。天下之达道五,所行之者三。曰:君臣也,父子,夫妇也,昆弟也,朋友之交,五者天下之达道也。知,仁勇,三者天下之达德也,所以之者一也。或生而知之,或学知之,或困而知之,及其知之也。或安而行之,或利而行之或勉强而行之,及其成功,一。”子曰:“好学近乎知,力近乎仁,知耻近乎勇。知斯三,则知所以修身;知所以修身则知所以治人;知所以治人,知所以治天下国家矣。凡为天国家有九经,曰:修身也。尊也,亲亲也,敬大臣也,体群也。子庶民也,来百工也,柔人也,怀诸侯也。修身则道立尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟怨,敬大臣则不眩,体群臣则之报礼重,子庶民则百姓劝,百工则财用足,柔远人则四方之,怀诸侯则天下畏之。齐明服,非礼不动。所以修身也;谗远色,贱货而贵德,所以劝也;尊其位,重其禄,同其好,所以劝亲亲也;官盛任使,以劝大臣也;忠信重禄,所以士也;时使薄敛,所以劝百姓;日省月试,既廪称事,所以百工也;送往迎来,嘉善而矜能,所以柔远人也;继绝世,废国,治乱持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀诸侯也。凡天下国家有九经,所以行之者也。凡事豫则立,不豫则废。前定则不跲,事前定则不困,前定则不疚,道前定则不穷。下位不获乎上,民不可得而治。获乎上有道,不信乎朋友,获乎上矣;信乎朋友有道,不乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲道,反诸身不诚,不顺乎亲矣诚身有道,不明乎善,不诚乎矣。诚者,天之道也;诚之者人之道也。诚者不勉而中,不而得,从容中道,圣人也。诚者,择善而固执之者也。博学,审问之,慎思之,明辨之,行之。有弗学,学之弗能,弗也;有弗问,问之弗知,弗措;有弗思,思之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗笃,弗措也。人能之己百之,人十能之己千之果能此道矣。虽愚必明,虽柔强。
濮阳卫壮
山遐去東陽,王史就簡文索東陽雲:承藉猛政,故可以和致治。
壤驷春海
是故古者天子之,诸侯岁献贡士于天,天子试之于射宫。容体比于礼,其节比乐,而中多者,得与祭。其容体不比于礼其节不比于乐,而中者,不得与于祭。数于祭而君有庆;数不于祭而君有让。数有而益地;数有让而削。故曰:射者,射为侯也。是以诸侯君臣志于射,以习礼乐。君臣习礼乐而以流亡,未之有也
卑语薇
仲尼燕居,子张、子贡、言侍,纵言至于礼。子曰:“居!三人者,吾语女礼,使女以礼周无不遍也。”子贡越席而对曰:敢问何如?”子曰:“敬而不中,谓之野;恭而不中礼,谓之给勇而不中礼,谓之逆。”子曰:给夺慈仁。”子曰:“师,尔过而商也不及。子产犹众人之母也能食之不能教也。”子贡越席而曰:“敢问将何以为此中者也?子曰:“礼乎礼!夫礼所以制中。
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