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宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐,曰:夫《武》之备戒之已久何也?”对曰:“病不众也。”“咏叹之,淫之,何也?”对曰:“不逮事也。”“发扬蹈之已蚤,何也?”对曰“及时事也。”“武坐右宪左,何也?”对曰“非武坐也。”“声淫商,何也?”对曰:“《武》音也。”子曰:若非《武》音,则何音?”对曰:“有司失其也。若非有司失其传,武王之志荒矣。”子曰“唯!丘之闻诸苌弘,若吾子之言是也。”宾贾起,免席而请曰:“《武》之备戒之已久,既闻命矣,敢问:迟之而又久,何也?”子曰“居!吾语汝。夫乐者象成者也;总干而山立武王之事也;发扬蹈厉大公之志也。《武》乱坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再而灭商。三成而南,四而南国是疆,五成而分公左召公右,六成复缀崇。天子夹振之而驷伐盛威于中国也。分夹而,事早济也,久立于缀以待诸侯之至也。且女未闻牧野之语乎?武王殷反商。未及下车而封帝之后于蓟,封帝尧之于祝,封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于,投殷之后于宋。封王比干之墓,释箕子之囚使之行商容而复其位。民弛政,庶士倍禄。济而西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林野,而弗复服。车甲衅藏之府库,而弗复用。载干戈,包之以虎皮;帅之士,使为诸侯;名曰建櫜。然后知武王之复用兵也。散军而郊射左射狸首,右射驺虞,贯革之射息也。裨冕搢,而虎贲之士说剑也。乎明堂而民知孝。朝觐后诸侯知所以臣,耕藉后诸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵而酳冕而总干,所以教诸侯弟也。若此则周道四达礼乐交通。则夫《武》迟久,不亦宜乎!
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王大將軍與丞相書稱楊朗曰:“世彥識器致,才隱明斷,既為國,且是楊侯淮之子。位殊為陵遲,卿亦足與之。
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问天子之年,对:“闻之:始服衣若尺矣。”问国君之年长,曰能从宗庙社稷事矣;幼,曰未能从庙社稷之事也。问大之子:长,曰能御矣幼,曰未能御也。问之子:长,曰能典谒;幼,曰未能典谒也问庶人之子:长,曰负薪矣;幼,曰未能薪也
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子云:“于父之执,可以乘车,不可以衣其衣。君子以广孝。”子云:“小人皆能养其亲,子不敬,何以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。”《书》云“厥辟不辟,忝厥祖。”子云:父母在,不称老,言孝不言慈;门之内,戏而不叹。”君子以此民,民犹薄于孝而厚于慈。子云“长民者,朝廷敬老,则民作孝”子云:“祭祀之有尸也,宗庙主也,示民有事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。”以此坊民,犹忘其亲
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纳女于天,曰备百姓;国君,曰备酒;于大夫,曰扫洒
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許侍中、顧司空俱作丞從事,爾時已被遇,遊宴集,略無不同。嘗夜至丞相許,二人歡極,丞相便命使入帳眠。顧至曉回轉,不得快。許上床便咍臺大鼾。丞相諸客曰:“此中亦難得眠處”
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