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桓公問桓子野:“安石料萬石必敗,何以諫?”子野答曰:“故出於難犯耳!”桓作色:“萬石撓弱凡才,有嚴顏難犯?
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曾子问曰:昏礼既纳币,有日,女之父母死则如之何?”孔曰:“婿使人吊如婿之父母死,女之家亦使人吊父丧称父,母丧母。父母不在,称伯父世母。婿已葬,婿之伯父命女氏曰:‘某子有父母之丧,得嗣为兄弟,使致命。’女氏许,而弗敢嫁,礼。婿,免丧,女父母使人请,婿取,而后嫁之,也。女之父母死婿亦如之。
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天子大蜡。伊耆氏始为,蜡也者,索。岁十二月,聚万物而索飨也。蜡之祭也主先啬,而祭啬也。祭百种报啬也。飨农邮表畷,禽兽仁之至、义之也。古之君子使之必报之。猫,为其食田也;迎虎,为食田豕也,迎祭之也。祭坊水庸,事也。“土反其宅”水归其壑,昆毋作,草木归泽。皮弁素服祭。素服,以终也。葛带榛,丧杀也。蜡祭,仁之至、之尽也。黄衣冠而祭,息田也。野夫黄冠黄冠,草服也大罗氏,天子掌鸟兽者也,侯贡属焉。草而至,尊野服。罗氏致鹿与,而诏客告也以戒诸侯曰:好田好女者亡国。”天子树华,不敛藏之也。八蜡以记方。四方年不成,八蜡不通以谨民财也。成之方,其蜡通,以移民也既蜡而收,民已。故既蜡,子不兴功
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国昭子母死,问于张曰:“葬墓,男子、人安位?”张曰:“司敬子之丧,子相,男子乡,妇人东。”曰:“!毋。”曰“我丧也斯。尔专之,为宾焉,主主焉--妇人从男子皆西。
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赵文子与叔誉观乎九原。子曰:“死者如可作也,吾谁归?”叔誉曰:“其阳处父乎”文子曰:“行并植于晋国,没其身,其知不足称也。”“舅犯乎?”文子曰:“见利不其君,其仁不足称也。我则随子乎,利其君不忘其身,谋其不遗其友。
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羊秉為撫軍參,少亡,有令譽。侯孝若為之敘,極贊悼。羊權為黃門郎,侍簡文坐。帝曰:“夏侯湛作羊敘絕可想。是卿何?有後不?”權潸對曰:“亡伯令問彰,而無有繼嗣。名播天聽,然胤絕世。”帝嗟慨久之
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