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羊舌爽
有殡,闻远兄弟丧,虽缌必往;非兄,虽邻不往。所识其弟不同居者皆吊。天之棺四重;水兕革棺之,其厚三寸,杝棺,梓棺二,四者皆周棺束缩二衡三,衽每一。伯椁以端长六尺
南宫雪夏
凡敛者袒迁尸者袭。君丧,大胥是敛众胥佐之;大之丧,大胥侍,众胥是敛;之丧,胥为侍士是敛。小敛敛,祭服不倒皆左衽结绞不。敛者既敛必。士与其执事敛,敛焉则为壹不食。凡敛六人。君锦冒杀,缀旁七;夫玄冒黼杀,旁五;士缁冒杀,缀旁三。冒质长与手齐杀三尺,自小以往用夷衾,衾质杀之,裁冒也。君将大,子弁绖,即于序端,卿大即位于堂廉楹,北面东上,兄堂下北面,人命妇尸西东,外宗房中南。小臣铺席,祝铺绞紟衾衣士盥于盘,上举迁尸于敛上卒敛,宰告,冯之踊,夫人面亦如之。大之丧,将大敛既铺绞紟衾衣君至,主人迎先入门右,巫于门外,君释,祝先入升堂君即位于序端卿大夫即位于廉楹西,北面上;主人房外面,主妇尸西东面。迁尸,敛,宰告,主降,北面于堂,君抚之,主拜稽颡,君降升主人冯之,主妇冯之。士丧,将大敛,不在,其余礼大夫也。铺绞,踊;铺衾,;铺衣,踊;尸,踊;敛衣踊;敛衾,踊敛绞紟,踊
漫白容
杜預之荊州,頓七橋,朝士悉祖。預少賤好豪俠,不為物所許。濟既名氏,雄俊不堪,坐而去。須臾,和長輿,問:“楊右衛何在?客曰:“向來,不坐而。”長輿曰:“必大夏下盤馬。”往大夏門,大閱騎。長輿抱內車,載歸,坐如初
淳于继芳
鲁人有周丰也者,哀公执挚见之,而曰不可。公曰:“我其夫!”使人问焉,曰:“有虞氏施信于民而民信之,夏后氏未施于民而民敬之,何施而得斯于民?”对曰:“墟墓之间,未施哀民而民哀;社稷宗庙之中,未施于民而民敬。殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑。茍无礼义忠诚悫之心以莅之,虽固结之,民不解乎?
冒著雍
曾子曰:“身也者,父母遗体也。行父母之遗体,敢不乎?居处不庄,非孝也;事君忠,非孝也;莅官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂,灾及于,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而之,非孝也,养也。君子之所孝也者,国人称愿然曰:『幸有子!』如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰养。养,能也,敬为难;敬,可能也,为难;安,可能也,卒为难。母既没,慎行其身,不遗父母名,可谓能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也;义者,此者也;信者,信此者也;强,强此者也。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕,推而放东海而准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推而放诸海而准。《诗》云:『自西自,自南自北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“树木以时焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,不以其时,孝也。』孝有三:小孝用力,孝用劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义,可用劳矣。博施备物,可谓不匮。父母爱之,嘉而弗忘;父母之,惧而无怨;父母有过,谏不逆;父母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,数月不出,有忧色。门弟子曰:“夫子之瘳矣,数月不出,犹有忧色,也?”乐正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也!吾闻诸子,曾子闻诸夫子曰:『天之生,地之所养,无人为大。』母全而生之,子全而归之,可孝矣。不亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹举足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹举足而敢忘父母,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母之遗体行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其亲,可谓孝矣”
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