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所谓平天下在治其国,上老老而民兴孝,上长而民兴弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩之道也所恶于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所恶于,毋以先后;所恶于后,以从前;所恶于右,毋以于左;所恶于左,毋以交右;此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,民之母。”民之所好好之,民所恶恶之,此之谓民之父。《诗》云:“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可以不,辟,则为天下僇矣。《》云:“殷之未丧师,克上帝。仪监于殷,峻命不。”道得众则得国,失众失国
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悼公之丧季昭子问于孟子曰:“为君食?”敬子曰“食粥,天下达礼也。吾三者之不能居公也,四方莫不矣,勉而为瘠吾能,毋乃使疑夫不以情居者乎哉?我则食。
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孟献子曰:“正月日至可以有事于上帝;七月日至可有事于祖。”七月而禘,子为之也。夫人之不命于天,自鲁昭公始也。外宗为君人,犹内宗也
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凡为君使者,受命,君言不宿于。君言至,则主人拜君言之辱;使者,则必拜送于门外若使人于君所,则朝服而命之;使者,则必下堂而受命
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子思之母死于,柳若谓子思曰:子,圣人之后也,方于子乎观礼,子慎诸。”子思曰:吾何慎哉?吾闻之有其礼,无其财,子弗行也;有其礼有其财,无其时,子弗行也。吾何慎!
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子路问强,曰:“南方之强?北方之强与?而强与?宽柔以,不报无道,南之强也,君子居。衽金革,死而厌,北方之强也而强者居之。故子和而不流,强矫!中立而不倚强哉矫!国有道不变塞焉,强哉!国无道,至死变,强哉矫!
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