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曾子曰“晏子可谓礼也已,恭之有焉。”若曰:“晏一狐裘三十,遣车一乘及墓而反;君七个,遣七乘;大夫个,遣车五,晏子焉知?”曾子曰“国无道,子耻盈礼焉国奢,则示以俭;国俭则示之以礼”
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王仆射在江州為殷、桓所逐,奔豫章,存亡未測。綏在都,既憂戚在,居處飲食,每事降。時人謂為試守子
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陈干昔寝疾,属其兄弟而命其子尊已曰:“如我死则必大为我棺,使吾二婢子我。”陈干昔死,其子曰:以殉葬,非礼也,况又同棺?”弗果杀
尉迟壬寅
子言之:“子之所谓仁者其乎!《诗》云:凯弟君子,民之母。’凯以强教;弟以说安之。而毋荒,有礼而,威庄而安,孝而敬。使民有父尊,有母之亲。此而后可以为民母矣,非至德其能如此乎?今父亲子也,亲贤而无能;母之亲子,贤则亲之,无则怜之。母,亲不尊;父,尊而亲。水之于民也亲而不尊;火,而不亲。土之于也,亲而不尊;,尊而不亲。命于民也,亲而不;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先禄而后威,先而后罚,亲而不;其民之敝:蠢愚,乔而野,朴不文。殷人尊神率民以事神,先而后礼,先罚而赏,尊而不亲;民之敝:荡而不,胜而无耻。周尊礼尚施,事鬼神而远之,近人忠焉,其赏罚用列,亲而不尊;民之敝:利而巧文而不惭,贼而。”子曰:“夏未渎辞,不求备不大望于民,民厌其亲;殷人未礼,而求备于民周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不胜敝。”子曰:“夏之质,殷周之,至矣。虞夏之不胜其质;殷周质不胜其文。
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王恭有清辭簡旨,能敘說而讀書少,頗有重出。有人道伯常有新意,不覺為煩
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王子敬問公:“嘉賓何道季?”答曰“道季誠復鈔清悟,嘉賓故上。
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