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衛洗馬以永嘉年喪,謝鯤哭之,動路人。鹹和中,相王公教曰:“衛馬當改葬。此君風名士,海內所瞻,脩薄祭,以敦舊好”
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司馬太傅中夜坐,於時月明凈,都無翳。太傅嘆以佳。謝景重在,答曰:“意乃不如微雲點。”太傅因戲曰:“卿居心凈,乃復強欲穢太清邪?
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命弦者曰“请奏《狸首,间若一。”师曰:“诺。
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王文為桓公長時,桓為求王女,許咨藍田既還,藍愛念文度雖長大猶著膝上。度因言桓己女膝。田大怒,文度下膝:“惡見文度已復,畏桓溫?兵,那嫁女與之”文度還雲:“下家中先得處。”桓曰:“吾矣,此尊君不肯耳”後桓女嫁文度兒
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孝子将祭,虑事不可以豫;比时具物,不可以不备虚中以治之。宫室既修,墙既设,百物既备,夫妇齐戒浴,盛服奉承而进之,洞洞,属属乎,如弗胜,如将失,其孝敬之心至也与!荐其俎,序其礼乐,备其百官,承而进之。于是谕其志意,其恍惚以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝子之志。孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬而焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以诎,其进之也敬以愉其荐之也敬以欲;退而立,将受命;已彻而退,敬齐之不绝于面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不愉,疏;荐而不欲,不爱也;退立不如受命,敖也;已彻而退无敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和气;有和气者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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子夏丧其子而丧其明。子吊之曰:“吾闻之也:朋丧明则哭之。”曾子哭,子亦哭,曰:“天乎!予之无也。”曾子怒曰:“商,女无罪也?吾与女事夫子于洙之间,退而老于西河之上,西河之民疑女于夫子,尔罪也;丧尔亲,使民未有闻焉尔罪二也;丧尔子,丧尔明尔罪三也。而曰女何无罪与”子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾过矣!吾离群而索居亦已久矣。
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